乐记研究之所思所悟

1962年11月20日，我在北京王府井万叶音乐书店买了吉联抗先生的《〈乐记〉译注》（音乐出版社1958年版）。由于时代悬隔，第一次接触《乐记》，翻开它多有不甚了然之处，当时就希望能有一本结合夏、商、周、春秋、战国人文、哲学背景的，有古汉语训诂的《乐记》今译本与我相伴而读，这样就能读其书，知其人，论其世。从那以后我就时时地翻读它。

《乐记》是一本什么样的书

《乐记》阐述的音乐与国家、政治、社会、自然、人际、情性、道德、伦理的论述是那样的深邃，那样的入情入理。它心游万仞，思接千载，视通万里，蕴涵着现实与浪漫的翩翩思维，让人在“类比推理”中感悟它思想的真谛；它的语言是那样的流畅优美，文字的平仄、音韵、对仗带有诗歌语言的特点，一幅先秦社会的政治、经济、社会、文化、哲学、军事、民俗以及音乐学的图景栩栩如生地展现在我们的面前。

儒家学派的创始人孔子政治上主张“为政以德”，创立以“仁”为核心的道德学说。儒家思想今天已播及世界，自2004年韩国创办世界第一所孔子学院以来，到2007年中国已在156个国家和地区建立了175所孔子学院，2010年增至500所。美国加利福尼亚州议会认为：中华民族悠远、灿烂的文化极大地丰富了美国多元文化的内涵，孔子完善的教学思想是世界文明的宝贵财富。议会于2005年通过决议，将孔子的生日定为“孔子日”。2006年6月6日纽约州众议会又把9月28日定为纽约州的教师日。美国众议院于2009年10月28日通过议案，纪念孔子在“哲学、社会和政治思想方面做出的无价贡献”。联合国教科文组织于2005年11月29日在北京举行发布会，宣布从2006年开始在该组织设立“孔子教育奖”，以奖励在全民教育领域取得突出成就的政府机构、非政府组织和有突出贡献的个人。

为什么孔子思想在21世纪显现国际化？这是因为世界各国人民对孔子思想认识的深入与加强，是中国传统文化为世界人民接受的反映。孔子创建的儒学，他的“中庸”思想、“和”的思想，世界“和谐”的理想、个人道德的修养、教育的思想，对今天解决世界现代化狂飙进程中的诸多矛盾有着重要的启示作用。剑桥大学出版社出版的《现代世界的儒家学说》②一书，集中了18位东西方学者的论文，他们认为当今社会的松散、不和谐与两千多年前孔子时代有着许多的相似之处。尽管两个时代的外在表现千差万别，但都应该提倡孔子的“礼”，提倡孔子的“爱”。孔子超越种族、民族、国家、阶级、地域、历史、意识形态的“仁爱”，与墨家的“兼爱”、道家的“慈”爱、佛家的“慈悲”、基督教的“博爱”都是今天和谐社会、和谐世界所需要的博大思想。

今天研究《乐记》的意义

一、《乐记》是儒家的基本经典之一，它和《十三经》都是历代统治者制定国策的根据，仅以乐和礼序论之，遵从《乐记》宗祏就固，社稷就宁，君臣就序，朝廷就正；逆之，纪纲就废，政教就烦，阴阳就错于上，人神就怨于下，它对社稷对纪纲是何等的重要！

二、《乐记》是中国先秦艺术理论和美学理论的总结，是先秦《周易》思想、孔子儒家思想、殷周以来非神的天道思想、无神论思想的集中映现，它对艺术上的许多重大问题所作的理论探索，所提出的许多前人未曾发表过的创见，仍深深地影响着我们。郭沫若说“凡谈音乐的似乎都没有人能跳出《乐记》的范围”，不了解《乐记》就不能真正了解中国的音乐思想，就不能真正了解中国的传统文化，这是需要我们认真总结的。

三、研究《乐记》，推动《乐记》在汉儒文化圈的传播，推动《乐记》在世界的传播，不仅是中国音乐哲学美学思想研究的需要，是世界各国研究中华文化的需要，也是21世纪文化发展的需要。

四、《乐记》提出的“乐者敦和”、“乐和民声”、“乐和上下”、“大乐与天地同和”的思想。《乐记·宾牟贾》篇描述武王的仁政、武王的弛武、武王的“五教”、武王躬身为老人割三牲、送酱、举爵献酒的尊老行动就是《左传·宣公十二年》所说“武（王）有七德”：“禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和众、丰财。”《乐记》在《宾牟贾》篇为人类勾画出的一幅和谐人民，和谐社会，和谐民族，和谐国家、和谐世界的重要思想，将给这个“失控的世界”提供极大的精神支持。

《乐记》思想的长足与不足

一、我国哲学的许多概念是多相式的，它的长处是具有灵活性、多义性、兼容性，它能启迪人们全面地思考问题，给人以博大、深邃的感觉，但它从内涵到外延所造成的多解性、游移性、伸缩性，也就成为它的不足之处。《乐记》中所论述的“乐”、“礼”、“和”等许多重要问题其含义的灵活与多解、多义与游移、兼容与伸缩都是同时存在的，灵活、多义、兼容说明它有很大的包容性，能够帮助我们客观地、全面地认识它们，把握它们的全部基本要素。但概念的多解、游移、伸缩性也就不宜于从微观上把握上述概念的具体要素，进而确认概念的界定，如在“礼乐”的相辅、相成、相映、相补、相节、相制的关系中就提出礼外乐内、礼顺乐怡、礼减乐盈、礼文乐质、礼文乐静、礼义乐仁、礼志乐和、礼异乐同、礼理乐情等等；如“和”，提出和民心、和上下、和天地、和万物、和天下，它蕴籍着“乐”的调和、协和、谐和、平和、和顺、和亲、和敬、和爱、和蔼、和畅、和乐、和睦、和悦、和易、和婉、和衷、和善等涵意，宽泛而多义。

文章来源：《古汉语研究》 网址: http://www.ghyyjzzs.cn/qikandaodu/2021/0512/483.html