中国优秀传统文化中的哲学思维初探

一、前言

中国优秀传统文化是在黄河两岸孕育出来的，四大古国的文明智慧皆是从河流文明衍生出现，而黄河作为中华文明之母亲河，与优秀传统文化之间必然存在催生的作用。五千年的历史使中国优秀传统文化的思想博大精深，要想领会其中的奥妙，就必须列举出最为典型的思想进行哲学剖析，才能使其更具有代表性意义。若论起哲学思想，先秦诸子百家中曾有代表性的哲学学派十二种，其中以儒、道、兵、法、墨五家的影响力最大，通过对这些思想学派之代表人物的生平与著作的分析，就可剖析出各个学派的哲学思想特点。

二、儒家哲学

儒家哲学一直以来都占据着中国文化的主导地位，由春秋时期的思想家孔子创立，其代表作有《大学》、《中庸》以及后人编纂记录孔子言行的《论语》等，儒家哲学以《论语》和《中庸》及《孟子》最为著名。尤其是“中庸思想”更是成为儒学思想的标杆。在《论语》中，儒学强调“己所不欲勿施于人”的仁德，也追求“人不知而不愠”的宽容，还有“匹夫不可夺志”的进取精神。在《孟子》中，孟子作为儒家哲学的传承者则强调“寡人之于国也”的“王道主义”，后世的哲学家认为孟子的“王道主义”是对孔子“仁政思想”的继承和发扬，而儒家哲学中的“仁”更是思想之根本，孟子在儒家哲学的基础上推陈出新，使儒学再次被帝王所采纳。

众所周知，春秋时期的孔子曾率领众弟子周游列国，但列国的王侯对孔子所宣扬的儒学并不采纳，最终孔子只得回到故土重整、编撰书籍。而孟子的“王道思想”，是基于儒家哲学的基础上，在孔子的思想中添加了可适用于统治的元素，使得儒家哲学在西汉得到推崇，“罢黜百家、独尊儒术”更是儒学达到顶峰的象征。在现代社会中，儒学依然作为社会主流的思想文化，其中的“仁爱”与“宽恕”更是烙印在中华儿女灵魂中的高贵品质。

三、道家哲学

道家与先秦阴阳家不同的是，道家哲学更注重自然物质的“相生相克”。道家学派成立的时间要比儒家更早，据传，孔子曾在三十岁时拜老子为师，故也有人说儒家的思想存在道家启蒙的成分。在道家哲学思想中，以老子和庄子为主要代表人物，著作有《道德经》、《庄子》等。老子的道学思想倾向于“自然万物”的“刚柔并济”，如《道德经》的“上善若水，水利万物而不争，故几于道”等句，都是对自然万物刚柔并济的根本诠释，《道德经》中还有一篇“天下皆知美之为美”中曾言“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随”的精髓，其中就点明了“万物相生相克”的哲学道理，但道家也教授人们如何在尘世中自处，同篇中就有“圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居”之谈。

庄周的道家思想与老子略有不同，但总体上都蕴含着道家思想。相比之下，庄子更追求思想上的哲学灵魂，而《庄子》也被公认是中国优秀传统文化中的典型哲学著作，是诸子百家著作中最具哲学性的代表。庄子的《逍遥游》中曾说：“小知不及大知，小年不知大年。”蜩与学鸠不知鹏之为，斥鴳不知鸿鹄之志，正是庄子“小大思想”的代表，庄子所认为的为人处世哲学在于“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”。对比庄子与老子的哲学思想可以看出，道家哲学在传承中也倾向于世俗教化方向发展。

四、兵家哲学

兵家哲学思想在春秋战国阶段得到发展，累及到中国历史中的各个战乱年代，都有良好的作用。但总体来说，兵家哲学只能作为优秀传统文化的一种哲学思想，而无法在现代社会中得到广泛的应用，这是由于兵家哲学中最具代表性的“争斗思想”，是与儒家哲学的“以和为贵”相矛盾的。在现代和谐社会中，兵家思想对人们的影响往往呈现出负面的状态。人常道：“少不读水浒，老不读三国”，正是由于三国时期的兵家思想浓厚，会给人带来潜移默化的“争斗观”影响。兵家哲学创始人公认为是“鬼谷子”，但鬼谷子究竟何许人也，现代无法做出详细的考证。历史所记录的庞涓是一个急功近利、心胸狭隘的形象，但实际上，庞涓具有很强的军事才能。

在魏惠王时期，庞涓曾率领大军占据函谷关及东秦土地，甚至在战争中使秦国易主。庞涓在设计驱逐孙膑以后，孙膑双腿残疾逃到了齐国。在邯郸被围之期，赵国向齐王求援，由于孙膑无法领兵出征，故被齐国大将军田忌拜为军师。著名的“围魏救赵”就出自孙膑的手笔，鉴于“唇亡齿寒”之故，孙膑设计让田忌率大军包围魏国大都以解邯郸之围，并在庞涓回军救魏的路上设下埋伏，使十万魏军全军覆没。在兵家的哲学思想中，具有浓厚的“争斗色彩”，追求“权谋、兵策”是兵家哲学的主流思想，在战争时期，兵家哲学往往能为国家争取利益，但在和平年代，兵家思想就显得格格不入。

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